ASSEMBLEIANO

ESCOLA DE EVANGELISMO PROCLAMAI

2012-02-02T17:00:00.002-02:00

Que você daria pela salvação de uma alma?

No presente momento da vida da igreja sua ação evangelizadora tem sido enfraquecida, e até esquecida, pela concorrência de múltiplos desafios - importantes na vida da congregação, mas não igualmente prioritários.

Como Igreja do Senhor não podemos descuidar do fato que a evangelização continua sendo o nosso maior encargo. Homens e mulheres em todo mundo e aqui também nessa cidade necessitam saber que Deus os ama e que em Cristo lhes oferece o caminho de regresso para Si mesmo, João 3.16; 14.6. Ricos, pobres, civis, militares, políticos, cultos, iletrados e cristãos nominais de todas as idades, homens e mulheres, necessitam ouvir o chamado ao arrependimento, Lc 24.47.

A REALIDADE DA NOSSA CIDADE
A igreja evangélica presente na cidade de Salvador a mais de 130 anos tem sido desafiada pelas realidades que afligem as famílias que aqui residem: desemprego, sub-emprego, violências, crimes, separações, divórcios, gravidez adolescente e fora do casamento; jovens, adolescentes e até crianças drogadas, vitima de abusos, prostituídas, marginalizadas.

Uma lista infindável de mazelas humanas e sociais originadas no pecado. Essas realidades estão clamando agora por respostas espirituais urgentes que só o Evangelho pode oferecer.Como Igreja precisamos reagir rapidamente com respostas espirituais a essas questões que tem igual origem, Ef 6.12.

O CURSO
Diante da urgente necessidade de como povo e Igreja do Senhor intensificarmos a proclamação das respostas da Palavra de Deus ao clamor das cerca de 3 milhões de pessoas que aqui residem e entre as quais vivemos e ministramos como crentes no Senhor Jesus, no principio de Mc 16.15; Ef 3.10 e I Pe 2.9, estamos apresentando o Curso de Evangelismo Proclamai – uma ferramenta de capacitação e mobilização para a evangelização dos membros/congregados adultos, jovens e adolescentes da Igreja.

Fundamentado na teoria e prática bíblica de evangelização o Curso de Evangelismo Proclamai constitui-se num instrumento de capacitação, treinamento e mobilização evangelística para membros/congregados adultos, jovens e adolescentes da Igreja. Será ministrado em 40 horas/aula, num total de 16 encontros.

Informações sobre matrícula, investimento e turmas no seu bairro ou região contate a Escola de Evangelismo Proclamai pelos telefones: [71] 3487-2149 / 8110-6473 / 9957-5272. E-Mail/MSN escolaproclamai@hotmail.com

JÁ ESTÃO ABERTAS AS MATRÍCULAS PARA O CURSO DE EVANGELISMO PESSOAL DO NÚCLEO DE SUSSUARANA VELHA
Início das aulas: 05/04 a 19/07/2012 ( AULAS AS QUINTAS-FEIRAS )
Hora: 19h às 21h30.
Local: Assembleia de Deus em Sussuarana Velha

NÚCLEOS DE SÃO CAETANO, MATA ESCURA, TANCREDO NEVES (confirmando local, data e horário)

A PERGUNTA CONTINUA
O que você daria pela salvação de uma alma? Não perca mais tempo, matricule-se agora mesmo no Curso de Evangelismo Proclamai, um curso preparado especialmente para incendiar seu coração e prepará-lo(a) pra ser um eficaz pescador de vidas, um ganhador de almas.

Pela evangelização da nossa cidade e da sua região.

Pr. Robespierre Machado
Coordenador da Escola Proclamai

Profª Ederylda Machado
Secretária Geral do Curso

CARACTERÍSTICAS DE UM BOM PROFESSOR

2012-01-29T00:01:00.000-02:00

por Cristina Mellin

As características do professor estão muito ligadas à sua personalidade e ao seu caráter Estas características são também individuais e dependem da situação e da matéria.

Sugerimos que você faça uma lista que contenha 5 (cinco) características de um bom e experiente professor. Geralmente os educadores estão de acordo com respeito às qualidades necessárias.

Como resultado de um seminário, professores elaboram uma lista que contém as características (importantes) de um bom professor, a saber:

1. Conhece profundamente a matéria a ser ensinada.
2. Prepara cada aula de forma específica, identificando claramente o objetivo de cada lição e aula.
3. Explica aos alunos o objetivo da lição.
4. Explica o motivo da tarefa a ser realizada.
5. Cria um ambiente agradável para o aprendizado.
6. Gosta de trabalhar com os alunos.
7. Dá instruções claras e é bem organizado.
8. Apresenta o conteúdo da matéria com modelos ou exemplos.
9. Mantém-se dentro dos limites do objetivo.
10. Exige muito dos alunos, treina-os para que sejam responsáveis quanto ao estudo.
11. Atua de maneira constante.
12. É dedicado e responsável, exige muito de si mesmo.
13. É criativo, versátil na maneira de ensinar, possui novas idéias e novos materiais.
14. É entusiasta e enérgico, porém aceita idéias dos alunos.
15. Notifica o aluno quanto ao seu aproveitamento.
16. É flexível, está sempre disposto a dar e receber (aconselhar e escutar).
17. Provê oportunidades de aprendizagem para os alunos atrasados ou avançados sem causar embaraços, isto é, adapta o ensino segundo as necessidades individuais dos alunos.
18. Estimula a sala de aula para que haja respeito mútuo e cooperação (lições e pesquisas em grupo).
19. Trata os alunos como indivíduos.
20. Respeita as opiniões dos alunos, reagindo sempre de maneira construtiva.
21. Encoraja os alunos a melhorar e ter um bom conceito de si mesmos.
22. Tem senso de humor, expressa seus sentimentos e atitudes.
23. Tem um relacionamento amigável com os alunos, mantendo a disciplina.
24. Coopera com os outros professores.
25. Veste-se de forma adequada.
26. Usa métodos de ensino comprovados.
27. Continua seu desenvolvimento profissional.
28. Conhece a vida pessoal dos alunos.
29. Importa-se em conhecer a comunidade e os recursos locais.

Várias pesquisas indicam cinco pontos essenciais que descrevem um bom professor. São eles:

1) Conhecer bem a matéria.
2) Tratar os alunos como indivíduos e ser amigável.
3) Ser criativo, entusiasta e inovador no preparo das aulas.
4) Ser exigente e manter a disciplina.
5) Manter-se dentro dos limites do objetivo.

CARACTERÍSTICAS DOS ALUNOS DESSES PROFESSORES

1. Demonstram conhecimento da aula.
2. Têm uma atitude amigável uns para com os outros e para com o professor.
3. São responsáveis quanto ao aprendizado.
4. Respeitam o currículo e a escola.
5. Aprendem conceitos, habilidades e atitudes conforme o currículo, segundo os resultados dos testes correspondentes.
6. Demonstram um comportamento que indica uma atitude positiva para com os outros alunos e para consigo mesmos.
7. Geralmente não existe nenhum problema de comportamento em sala de aula.
8. Aprendem muito mais e melhor.

Boa aula professor(a)!

FONTE

18 OBSTÁCULOS AO EVANGELISMO EFICAZ

2012-01-18T22:40:00.001-02:00

Mark Driscoll (resumo de palestra)

Mark Driscoll esteve em Sidney, Austrália, e em uma palestra ele apontou 18 pontos que considera serem obstáculos ao evangelismo na diocese de Sidney. Segue um resumo preparado por Natasha Percy. Apesar de todo o foco dele ser voltado para as peculiaridades da igreja australiana, muita coisa pode ser usada para nossa reflexão aqui no Brasil. Não concordo com diversas afirmações dele, mas outras considero que são tremendamente importantes. Deixo para o leitor tirar suas próprias conclusões. (Nota do Tradutor)

O Sr. Driscoll apresentou estes pontos afirmando que se não estamos vendo fruto no nosso ministério, em vez de fazer mais, deveríamos nos perguntar o que estamos fazendo de errado. Ele também afirmou que a “poda” deve preceder a “colheita”. Esta poda poderia envolver tais coisas como pessoas e programas.

"Você precisa cortar aquilo que está drenando energia para longe do evangelismo", disse ele.

Mark Driscoll afirmou que estes 18 pontos deveriam ser recebidos como vindo de um "amigo", enquanto pediu a todos os presentes que avaliassem se, em seus ministérios, estavam fazendo "tudo" que podiam para assegurar que as pessoas estivessem conhecendo a Jesus. (1 Cor 9:22)

1. Os sujeitos entendidos em Bíblia não são os sujeitos missionais o que conduz à irrelevância orgulhosa. (Pastores estão) menos atentos ao contexto do ministério deles e mais atentos ao conteúdo da Bíblia. Não basta somente serem fiéis, vocês precisam ser frutíferos.

2. A cultura de vocês sofre de uma falta de empreendedorismo, devido à influência do Socialismo e da Grã-Bretanha. O socialismo traz o conceito de que se deve cuidar de todo mundo, com os recursos sendo dados para os pastores mais fracos nas igrejas mais fracas ao invés de executar a poda. Isto significa você está sendo negligente em enviar nutrientes a novos brotos e galhos em nome da igualdade socialista. Os britânicos não são pessoas empreendedoras. Eles jogam pelas regras e operam dentro de estruturas pré-existentes. Isto fez com que a cultura australiana não fosse muito empreendedorista e coisas novas não são largamente adotadas.

3. Nas denominações há uma falta de recompensa baseada no mérito. Nos Estados Unidos há muito mais empreendedores. Eu não estou dizendo que a sua cultura é ruim e a minha cultura é boa. O que eu estou dizendo é que a sua cultura é ruim e a minha cultura é ruim de um modo diferente. As pessoas são recompensadas por antiguidade, mas não por fruto. Homens não podem ser rebaixados ou colocados para fora do ministério por nada menos do que roubar dinheiro ou cair em pecado sexual. Só porque você está no ministério há muito tempo não significa que deveria ter o emprego garantido. Todos vocês sabem que algumas igrejas estão sendo conduzidas por homens que não são os melhores homens para o trabalho.

"Homens estão vivendo com suas mães até os 25 anos, casando aos 32, retardando a tomada de responsabilidade tanto quanto possível."

4. Os homens cristãos australianos são imaturos. Há uma falta de empreendedorismo e um sistema que desencoraja a ambição dos homens jovens. Homens estão vivendo com suas mães até os 25 anos, casando aos 32, retardando a tomada de responsabilidade tanto quanto possível. O fato é que não há uma denominação aqui na qual eu esteja qualificado para ser pastor. Eu plantei uma igreja com 25 anos. Eu poderia fazer isso com vocês? A resposta é “não”. E se houver um jovem que quer ser responsável por plantar uma igreja.

Há um sistema preparado para isso? Quanto mais se retarda a responsabilidade, mais se atrasa a masculinidade. Estar indefinidamente em um estilo de vida Peter Pan é pecado. Jesus Cristo tinha expiado os pecados do mundo inteiro com a idade em que a maioria dos homens se torna pastor auxiliar. Há bons homens piedosos na faixa dos 30 anos liderando grandes igrejas do outro lado do mundo e vocês os trazem aqui para que possam pregar para vocês porque vocês não os têm no seu sistema.

5. Plantação de igreja não é difundida, nem bem-vinda. As habilidades requeridas de um plantador de igrejas são muito distintas. Não há nenhuma oportunidade largamente difundida para jovens inovadores nessa área. Homens jovens que querem plantar uma igreja são deixados com um terrível dilema: inovar e destruir a igreja ou viver dentro dos parâmetros do sistema e negar o chamado de Deus nas suas vidas. Nada menos que 300 homens vieram até mim e disseram: “eu quero plantar uma igreja e não posso. O que é eu que faço?” Eles precisam ser avaliados e treinados e somente aqueles que estão prontos deveriam ser enviados, mas eles precisam ser enviados.

6. Vocês sofrem de síndrome da papoula alta*. Através da pregação, as pessoas têm que perceber que isso é um pecado. Ter uma igreja de 1000 pessoas como um limite não é saudável. Vocês não querem se erguer porque as pessoas pensarão que vocês são orgulhosos. O fato de vocês estarem pensando em si mesmos dessa forma indica que vocês já são orgulhosos. Isso é pecado. Nós deveríamos celebrar se Deus permitisse que uma igreja crescesse. Meus presbíteros dão 10 por cento de nosso dinheiro para a plantação de igrejas. Ter uma igreja grande não é ruim. Tudo depende do que aquela igreja acredita e do que ela faz.

7. Seu ensino carece de três coisas: apologética, missão e aplicação. 1) Antecipe-se às objeções de seus ouvintes e responda-as. Isto também encorajará as pessoas a trazerem os seus amigos. 2) Pergunte à igreja qual é a nossa missão e como devemos vivenciá-la? Isso serve de aplicação para a igreja inteira. 3) Ofereça aplicação pessoal para indivíduos. Não é suficiente dar doutrina. A aplicação precisa conectar a vida e a doutrina.

8. Muitos de vocês têm medo do Espírito santo. Vocês não sabem o que fazer com Ele, e aí a Trindade passa a ser o Pai, o Filho e a Bíblia Santa. Vocês são tão reacionários ao pentecostalismo que acabam não tendo uma teologia robusta do Espírito Santo. O Espírito Santo chama as pessoas para o ministério. Ele também confere poder às pessoas no ministério. Vocês não têm que ser carismáticos mas vocês deveriam ser um pouquinho carismáticos; o suficiente para poder pelo menos adorar a Deus com algo a mais do que com toda a sua mente. Aqui [na Austrália] a palavra “carismático” significa prosperidade, excesso, bizarro. Em Londres, significa que você não é um liberal. Não fique preso a toda essa terminologia. Você ama o Espírito santo? Jesus diz que o Espírito Santo é um “Ele” e não um “isso”. O ministério não pode ser exercido sem o Espírito santo. Acredito que isso está conduzindo, em parte, à falta de empreendedorismo e inovação, porque se já não foi feito ou escrito vocês suspeitam daquilo.

"Vocês são tão reacionários ao pentecostalismo que acabam não tendo uma teologia robusta do Espírito Santo."

9. Muitos de você são anglicanos. O sistema paroquial funciona para alguns, mas não todos. Menos da metade das pessoas que vivem nesta cidade possuem sua própria casa e constituem suas redes sociais on-line. Pessoas têm três lugares: onde elas trabalham, onde elas se divertem e onde elas vivem (o lugar onde elas se divertem é o lugar de que elas realmente gostam e onde viveriam, se pudessem). Então qual é o lugar delas? O modelo de paróquia diz que nós fixamos os limites. Mas isso torna o evangelismo nesta sociedade muito difícil.

Pessoas já não se organizam por geografia, mas por afinidade. Pessoas estão se mudando o tempo todo. O sistema paroquial também faz com que a plantação de igreja seja muito difícil. E o supervisor pode impedi-la.

10. Denominações são construídas sobre um velho paradigma que homens jovens não compreendem. Este é um paradigma de controle: nós controlamos seus benefícios, sua renda, sua estabilidade... Nós controlamos você. Homens jovens operam sob influência. Alguns jovens são desrespeitosos diante da autoridade e precisam ser repreendidos. Nem todos os jovens são desrespeitosos, mas eles operam por influência - isso ocorre através de relacionamentos e de mentoria. "A influência deve ficar próxima e o controle deve ser mantido a certa distância." Eles precisam receber encorajamento e responsabilidade. Homens jovens progressivamente evitarão um sistema que é construído para controlá-los e cada vez mais trabalharão de forma a contornar o sistema para conquistar sua liberdade.

11. Há uma tendência em chamar o treinado em lugar de treinar os chamados. As pessoas precisam ser testadas e provadas pelos líderes da igreja, mas o ministério precisa começar com um chamado. Deveria haver um senso inato de desejo, em lugar de ir para a faculdade, sendo então treinado, sendo então chamado ao ministério. Faculdades que têm sistemas alternativos, como por exemplo, opções de meio período, serão mais efetivas em treinar os chamados. Quatro anos na faculdade, sem experiência prática suficiente, podem conduzir a idealismo e farisaísmo nos quais jovens que nunca fizeram algo ficam criticando homens mais velhos que fizeram alguma coisa. Isso dá, então, aos jovens, a falsa impressão que eles estão fazendo algo. O Pastor Driscoll informou que a igreja Mars Hill (Colina de Marte) tinha crescido a 8000 membros quando ele concluiu o seu mestrado em Teologia. "Às vezes você não sabe o que você não sabe até que esteja fazendo ministério. E aí você é mais educável do que nunca."

12. Igrejas precisam de profetas, sacerdotes e reis, de acordo com 1 Pedro 5 onde Jesus é o pastor chefe e os líderes são subpastores abaixo dEle. Profetas pregam e ensinam, sacerdotes cuidam das pessoas (por exemplo, visitação em hospitais) e reis preocupam-se com sistemas, políticas, procedimentos, bens imóveis e coisas semelhantes. A maioria das igrejas em Sydney está cheia de sacerdotes e há um déficit de profetas e reis. Há um limite em quantas pessoas um pastor pode cuidar. Pastores não podem fazer todos os três. Reis são desencorajados por sistemas que já estão estabelecidos.

"Quando um sujeito de número 2 está em uma posição reservada aos número 1, a igreja sobrevive, mas não multiplica."

13. Há uma carência de missiologistas. Um missiologista avalia a cultura e usa discernimento para achar os ídolos, "de forma que missionários podem ser empregados e as igrejas podem ser missionais." "Teólogos defendem a verdade do evangelho e os missiologistas então a levam às ruas." Quando você enche a equipe com teólogos e não missiologistas muitas pessoas permanecem sem conhecer Jesus.

14. Há uma tendência de tentar formar ministros antes de fazê-los maridos e pais. Muitos homens atrasam o casamento e a paternidade para que possam entrar na faculdade e no ministério. Eles precisam aprender a serem bons maridos e pais e pastorear um pequeno rebanho.

Se eles não forem bons maridos e pais, não vão ser bons ministros. "Na verdade... ser um marido e pai prepara mais para o ministério do que qualquer faculdade." Vocês deveriam realmente pressionar os homens jovens a assumirem responsabilidade cedo, serem bons maridos e pais e então encorajá-los para o ministério. Caso contrário as prioridades deles acabam sendo Deus, ministério, esposa, crianças, em vez de Deus, esposa, crianças, ministério.

Se você retarda o casamento por causa do ministério, você está organizando um paradigma que é perigoso.

15. Há o fazer evangelismo, mas não missões. Evangelismo não compete só ao cristão individual, evangelismo é algo que compete à igreja cristã. Estamos usando todos os recursos à nossa disposição? Não pergunte: “Como seria um ministro do Evangelho fiel?”. Pergunte: “Como seria um missionário do Evangelho fiel? '.

16. Há muitos sujeitos número 2 ocupando posições de número 1. Sujeitos número 1 são pregadores, mestres, líderes, inovadores. Um sujeito número 2 não é ruim, mas ele não é a pessoa certa para o trabalho. Esse é um assunto que faz parte da questão de ter um sistema baseado em antiguidade em lugar de meritocracia. Sujeitos número 2 precisam ter a humildade de recuar como João Batista fez com Jesus - o que é fácil dizer, mas difícil de fazer. Quando um sujeito de número 2 está em uma posição reservada aos número 1, a igreja sobrevive, mas não multiplica.

17. Não há um grande senso de urgência. "Eu acredito que Deus tem um senso de urgência por plantar igrejas, e enviar homens jovens", mas esta urgência não é evidente. Vocês não estão vendo muitas conversões e em todos os lugares que eu vou pessoas vêm a mim queixar-se de que não têm permissão para plantar igrejas. A urgência se apresenta com novos cultos e novas igrejas. A falta de urgência se apresenta pela falta de inovação. Nem todo mundo é um inovador ou empreendedor - mas há espaço no sistema para aqueles que são? Pode-se permitir inovação sem livrar-se do que é bom.

18. Movimentos tornaram-se instituições e museus. Um movimento é onde Deus faz o que Ele sempre faz, mas em uma profundidade maior do que estamos acostumados a ver. Por exemplo, os puritanos, os metodistas e o movimento carismático.

"Pessoas Jovens estão frequentemente no centro de um movimento."

Variáveis definíveis de um movimento são:

1) Pessoas Jovens estão frequentemente no centro de um movimento - em todos os lugares, menos em Sydney. Eu sou um sujeito mais velho no lugar de onde eu venho - mas aqui, eu sou jovem. Pessoas jovens estão freqüentemente no centro de movimentos. A maioria dos metodistas eram homens na faixa dos vinte anos. Billy Graham tinha 19 anos quando começou a pregar.

2) "Eu penso que uma das razões da igreja de vocês ser tão pequena estatisticamente é que os seus jovens não conseguem liderar até que se tornem velhos". E eles ficam sem fôlego bem antes de chegar lá. E aí vocês dizem: “Mas os jovens são irresponsáveis”. Claro que eles são! Homens jovens dizem e fazem coisas tolas, mas é bom livrar-se das derrotas no caminho bem cedo.

3) Movimentos não são marcados só por nascimento, mas também por novo nascimento. Igrejas novas têm que ser plantadas e vocês precisam de líderes novos para que possam ter igrejas novas.

4) Muitos movimentos são completamente desatentos à sua própria influência. "Eu fiquei chocado com o número de australianos que fazem download de meus sermões."

5) Movimentos possuem organizações de suporte, como faculdades teológicas e editoras.

6) Normalmente, movimentos novos surgem quando há novas tecnologias. Por exemplo, a reforma protestante aconteceu no tempo da imprensa, Billy Graham usou os avanços na em amplificação e no rádio no tempo em que estava pregando. Hoje, nós temos a internet. Sistemas antigos eram baseados em controle, mas hoje, não há nenhum controle. "Você pode sentar em seu Macbook e até mesmo se nenhum líder aprovar, você pode se comunicar com o mundo. Isso muda tudo. "As pessoas gastam mais tempo olhando para uma tela do que para um ser humano. Os sermões de Mark Driscoll são baixados mais de 10 milhões de vezes ao ano. "Isso é insano. Nós nunca poderíamos ter uma reunião com 10 milhões de pessoas. Nós chamaríamos a isso de ‘país’."

7) Os líderes do movimento encarnam os valores e então contam a história do movimento de forma que este tenha integridade no futuro. Eles são atacados e difamados e normalmente não são bem quistos até depois da sua morte.

8) Movimentos tornam-se organizações e depois instituições. Inovadores não entram ou saem de instituições. Instituições são marcadas por um medo do fracasso e por uma preservação de vitórias anteriores. "Por fim, os líderes jovens percebem que é muito complicado fazer qualquer coisa e eles acabam saindo."
"Sua adoração e estrutura de culto é dolorosa, lenta e frustrante. Vocês precisam ter humildade para aprender de outras pessoas em outras denominações e discernimento para saber o que não implementar."

9) Se uma instituição não voltar a ser uma organização ou um movimento, ela torna-se um museu. "Um museu existe para contar histórias de quando Deus costumava operar." Um museu não existe para chamar futuros líderes. Então vocês precisam perguntar: “Nós somos um movimento, uma organização, uma instituição ou um museu?” Os melhores e mais brilhantes jovens empreendedores querem se associar a vocês ou eles estão pouco dispostos a caminhar com vocês por não quererem ser controlados?”

Cinco modos pelos quais vocês saíram dos trilhos:

1. Doutrinariamente, vocês têm muito ou muito pouco controle. Vocês definem o mundo de forma tão estreita teologicamente que não dão muito espaço para a flexibilidade.

2. Relacionamentos. As pessoas amam umas às outras e não querem se afastar dos relacionamentos que elas têm com outros na liderança. Assim o amor nos relacionamentos significa que todos os assentos (de oportunidade) são tomados.

3. Em termos organizacionais, vocês têm muito ou muito pouco controle. Se muito, o ministério fica muito complicado; se muito pouco, pessoas que não têm boa doutrina ou bom caráter podem se infiltrar.

4. Orgulho ou “síndrome do não foi inventado aqui”. Não adaptar algo, a menos que tenha sido criado por alguém em sua equipe. Sua adoração e estrutura de culto é dolorosa, lenta e frustrante. Vocês precisam ter humildade para aprender de outras pessoas em outras denominações e discernimento para saber o que não implementar.

5. Falha em honrar os fundadores e o futuro. Questões de sucessão são difíceis e significativas. A chave é honrar seus fundadores e seu futuro. Você precisa fazer algumas coisas diferentemente e você precisa ser inovador naquilo que faz.

* Nota do tradutor: Expressão usada na Austrália e Nova Zelândia que identifica uma atitude de desprezo e descaso para com quem consegue atingir uma posição mais elevada.

MUDAR É NECESSÁRIO

2012-01-12T15:14:00.001-02:00

Por Joichi Ito, diretor do Media Lab, instituição multidisciplinar,que funciona no MIT (Massachusetts Institute of Technology) há 26 anos, disse, numa entrevista:

"É cada vez mais difícil planejar as coisas, por causa da maneira como o mundo está. Todos os dias você lê no jornal uma notícia sobre algo que afeta o seu negócio e que você não tinha previsto. Uma coisa que todos temos de fazer é ensinar as pessoas a pensar de maneira ágil.

A ideia de que as pessoas devem ter uma certa percentagem de seu tempo para fazer coisas sem nenhuma ligação com sua tarefa talvez seja uma maneira boa de fazê-las pensar fora do plano.

Eu tenho um amigo que não tem tempo em sua agenda para nenhuma reunião que não sejam reuniões recorrentes pré-planejadas. São reuniões em que ele encontra sempre as mesmas pessoas. É claro que ninguém vai conseguir mudar o rumo de alguma coisa assim.

Hoje todos os tipos de negócio requerem inovação. Antigamente, não era algo crucial, porque as coisas não mudavam muito. Você poderia trabalhar a vida inteira como sapateiro sem que nada no seu ofício mudasse.

Hoje, não existem mais negócios que não estejam sendo afetados de alguma maneira pela internet e pela globalização. Mudar é necessário". (Folha de S. Paulo, de 2.1.2012).

Por favor, se preferir, se você não tem um negócio, substitua a palavra "negócio" por "vida" "ministério" etc. Dá no mesmo.

Via Prazer da Palavra

FELIZ ANO NOVO!!

2012-01-01T06:01:00.000-02:00

Com essa primeira postatagem do ano, um texto que encontramos na rede e o adaptamos, queremos desejar a você que nos acompanha aqui no blog um ano novo abençoado no Senhor Jesus.

A ARTE DE RECOMEÇAR

Tão logo o fogo deixa de arder na floresta, pequenos brotos verdes começam a aparecer, anunciando que a vida vai reagir. No dia seguinte ao vendaval o sol brilha sobre a terra, enxugando-lhe a superfície e devolvendo tudo à normalidade.

A aranha conserta quantas vezes for preciso a teia danificada, e o menino aprendendo a andar se levanta após os sucessivos fracassos. Toda a criação ensina-nos essa importante e fundamental lição: recomeçar.

A Bíblia está cheia de recomeços maravilhosos. Noé e sua família saem da arca para repovoar a terra; Jó tem novos filhos e reconstrói a sua casa; Neemias torna a erguer os muros de Jerusalém; Jesus diz ao envergonhado Pedro que apascente as suas ovelhas. Ainda hoje, nos momentos difíceis, o Senhor nos estende o seu braço e convida-nos a recomeçar.

Às vezes pensamos que é muito tarde, ou que é difícil demais. Satanás poderá afirmar-nos que nosso pecado é tão grande que não tem perdão, que nosso erro é tão grave que não tem conserto. Mas se preferirmos escutar a voz de Deus, o ouviremos dizer: “Tente outra vez, eu quero ver você vencer”.

Quando o grande incêndio de Chicago destruiu o templo da Igreja de D. L. Moody, as pessoas puderam vê-lo mover-se entre os bombeiros e os destroços ainda fumegantes, distribuindo convites para a primeira reunião num local provisório. Enquanto a maioria ainda lamentava a tragédia, Moody preparava o recomeço.

Penso que Deus é especialista em recomeços. Na hora da dor, frustração e derrota, podemos enxergar muitas coisas como casos perdidos. Para o Senhor, entretanto, cada dia que nasce é a oportunidade de um reinício. Aceitemos o seu desafio e convite. Ousemos recomeçar.

ORAÇÃO

Senhor, hoje é dia de recomeço em minha vida. Mostre-me o que precisa ser restaurado, e também como fazê-lo. Ajude-me a confiar no teu poder. Amém.

Feliz Ano Novo no SENHOR JESUS!

O DESAFIO DE SER PASTOR

2011-12-22T10:09:00.003-02:00

INTRODUÇÃO

Procura conhecer o estado das tuas ovelhas; põe o teu coração sobre os teus rebanhos (Pv 27.23). Esse texto define pontualmente o que DEUS espera daqueles a quem Ele chamou para o ministério pastoral.

SER PASTOR É NÃO TER DESCANSO NUNCA

É estar disponível a todo o momento. Paulo resume o cuidado pastoral com as seguintes palavras aos gálatas e também aos coríntios: Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós (Gl 4.19). Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo; Além das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. Quem enfraquece, que eu também não enfraqueça? Quem se escandaliza, que eu me não abrase? (2Cor 11.2,28,29).

Basta que leiamos Ezequiel, capítulo 34, o texto completo compreende os versículos de 1-23. Esse capítulo traça um quadro vivo do trabalho pastoral, do que se espera de um pastor. As fracas não fortalecestes, e a doente não curastes, e a quebrada não ligastes, e a desgarrada não tornastes a trazer, e a perdida não buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza (Ez 34.4). Então, para saber o que o SENHOR espera dos seus ministros leia o texto de forma positiva: A que está fraca fortaleça, a que está doente cure, a quebrada ligue, a desgarrada torne a trazer, a perdida busque; e não domine sobre elas com rigor e dureza.

Ser pastor é um desafio além das forças e capacidades humanas entretanto o SENHOR é quem nos capacita. Ele mesmo opera em nós o querer e o efetuar (Fp 2.13).

Ser pastor é estar pronto para servir a DEUS na sua igreja que Ele mesmo resgatou com o seu próprio sangue (At 20.28).

COMO UM PASTOR EXERCE O SEU MINISTÉRIO

Questões espirituais encontram respostas de igual valor nas Sagradas Escrituras. Paulo, o apóstolo, nos oferece modelos na sua fala como também nas suas atitudes.

OBSERVE CADA PALAVRA EM DESTAQUE

Atos 20.17 E de Mileto mandou a Éfeso, a chamar os anciãos da igreja. 18 E, logo que chegaram junto dele, disse-lhes: Vós bem sabeis, desde o primeiro dia em que entrei na Ásia, como em todo esse tempo me portei no meio de vós, 19 Servindo ao Senhor com toda a humildade, e com muitas lágrimas e tentações, que pelas ciladas dos judeus me sobrevieram; 20 Como nada, que útil seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas, 21 Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a conversão a Deus, e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo. 24 Mas de nada faço questão, nem tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus. 26 Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. 27 Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus. 28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.

O pastor aprovado por DEUS será aquele que insistentemente buscar do ESPÍRITO SANTO ajuda para cumprir com fidelidade o seu ministério. No final do seu ministério Paulo afirmou que havia combatido o bom combate e que igualmente havia concluído a sua carreira, isso é o seu ministério (2Tm 4.6-8).

Um pastor deve pregar a palavra sempre, esse é o seu ofício. Que pregues a palavra , instes a tempo e fora de tempo , redarguas, repreendas , exortes , com toda a longanimidade e doutrina (2Tm 4.2).

CUMPRE O TEU MINISTÉRIO

Cumpra o teu ministério. Essa foi a exortação final de Paulo ao pastor Timóteo (2Tm 4.5). Há uma antiga canção evangélica que diz: Posso tendo as mãos vazias ao SENHOR me apresentar...(Hino 16 da HC)

O DESAFIO DE SER PASTOR

Que grande privilégio, o ser pastor! E como pastor, que grande privilégio, o alimentar as ovelhas do Senhor com o alimento espiritual da Palavra de Deus. A responsabilidade é na proporção do privilégio. Que desafio, que grande responsabilidade a do pastor!

1. O desafio de conhecer as ovelhas;

2. De responder às suas questões;

3. De falar sobre seus problemas;

4. Suas necessidades.

O desafio de dar o alimento que as ovelhas precisam. A incapacidade do pregador em oferecer os alimentos que as ovelhas precisam irá enfraquecê-las, espantá-las do aprisco, desanimá-las, torná-las improdutivas.

Finalmente em todas as coisas o pastor é chamado a ser modelo, para a igreja e exemplo para o mundo Em tudo te dá por exemplo de boas obras; na doutrina mostra incorrupção, gravidade, sinceridade, linguagem sã e irrepreensível, para que o adversário se envergonhe, não tendo nenhum mal que dizer de nós. (Tt 2.7,8).

AMÉM.
Pr. Robespierre Machado - mensagem pregada na ordenação da irmã Miriam Rios ao ministério pastoral em 17 de dezembro de 2011.

QUERO SER PROFETA DA CONCILIAÇÃO

2011-12-08T10:24:00.000-02:00

Quero ser profeta, que fala com graça e misericórdia. Quero falar toda verdade de Deus, em amor. Quero ser profeta que denuncia os pecados dos que são do mundo e dos que são da igreja, em lágrimas.

Quero ser profeta que se indigna com a indiferença das pessoas em relação a Glória de Deus, que se ira quando a Palavra de Deus é deixada de lado. Quero ser profeta que fala aos homens a Palavra de Deus no mesmo tom do Senhor Jesus.

Quero ser profeta que não tem cumplicidade com o erro, seja ele qual for e de quem vier, mas que tem paciência até alcançar os induzidos ao erro por aqueles que sabem o que estão fazendo, embora aqueles não.

Quero ser profeta que embora inflamado pela indignação contra o pecado sabe conter suas palavras até o momento oportuno de dizê-las. Quero ser profeta que sabe quando é tempo de falar e quando é tempo de calar, olhar e apenas orar.

Quero ser profeta que sabe abrir mão da razão - afinal caminhar a segunda milha é preciso tanto quanto deixar que levem capa e túnica. Quero ser profeta que sabe que entre direito e razão 1Cor 13 é uma verdade incontestável.

Quero ser profeta que sabe não ser nada - além daquilo que Cristo mesmo fez por e em mim. Quero ser profeta que escreve com letras minúsculas - para que se saiba que o tom da fala é de um amigo para outro - tipo Jesus e João na última ceia.

Quero ser profeta que sabe manter-se calado, por um momento. Quero ser profeta da conciliação. por Robespierre Machado

RESGATANDO VALORES DO JOVEM CRISTÃO

2011-12-04T11:24:00.000-02:00

Ontem, domingo dia 04/12fomos abençoados com um rico bate papo - chamado de palestra - com os jovens da Assembleia de Deus em Jardim Esperança (ADESAL/Setor 20) liderada pelo Pr. Antonio Cordeiro.

Eu e Bynha não vamos esquecer de vocês. No post abaixo você poderá conferir uma síntese do que rolou nessa divertida conversa. O resto só para quem marcou presença.

Introdução

Resgatar valores éticos, morais, comportamentais e bíblicos é, sem duvida, o maior de todos os desafios do jovem cristão na atualidade.

À sua volta tudo conspira contra essa intenção de alma e coração. É preciso uma profunda reflexão pessoal quanto aos propósitos pessoais e em como torná-los realidade prática no decorrer do cotidiano diário.

Resgatar: Recuperar algo cedido a outrem mediante pagamento do preço, resgatar um objeto (Aurélio); Obter à custa de algum sacrifício, Recuperar, remir do cativeiro, pagando certa quantia ou dando presentes (Michaelis).

As definições em dicionários para resgatar ressaltam sempre o ato, a ação de reaver algo precioso com sacrifício, mediante pagamento.

O Coração

Sobre tudo o que e deve guardar, guarda o teu coração, pois dele procedem as saídas da vida (Pv 4.23). Salomão previa que mesmo tendo a certeza da proteção divina, deveríamos guardar o nosso coração na certeza de que se os nossos desejos estivessem de acordo com a vontade diretiva de Deus, permaneceremos no caminho do Senhor.

Como fazemos isso, como guardamos o coração? Na página do Webservos encontrei uma proposta interessante: Guardar o coração é cuidar em protegê-lo, não expô-lo aos impetuosos embates da vida mundana sendo firmes na esperança, seguindo para o alvo que conduz a salvação (Fp 3.14).

João, o apóstolo, em sua primeira carta: Eu vos escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e já vencestes o Maligno (1 Jo 2.14).

É necessário, portanto, primeiramente, estabelecer como alvo o que almejamos resgatar definindo/identificando: princípios, valores etc.

Referência: Relação de duas coisas entre si; indicação da fonte onde podem ser colhidas informações; ato de referir alguma coisa a uma autoridade.

Princípios: Fonte primária ou básica; aquilo do qual alguma coisa procede na ordem do conhecimento ou da existência; doutrinas fundamentais ou opiniões predominantes.

Valor: O preço atribuído a uma coisa; apreciação feita pelo indivíduo da importância de um bem.

A matriz geradora

De acordo com a Bíblia Sagrada a depravação humana está no coração. O pecado é um principio, e como tal, ele tem o seu lugar no centro da vida interior, a respeito do qual falou Paulo (Rm 7.15-25).

O coração é o centro da vida física e ocupa o lugar mais importante no sistema humano. Por transição fácil, a palavra carne representa toda a atividade mental e moral do homem, tanto os elementos racionais e emocionais. Usando outras palavras, o coração é usado figurativamente para aludir as fontes ocultas da vida pessoal.

Então, costumes, práticas, vontades e sentimentos têm sua matriz geradora no coração, que, como visto acima, é a fonte de todos os sentimentos humanos quer sejam bons ou maus. O coração é usado figurativamente para aludir às fontes ocultas da vida pessoal.

Importante: Olhos e ouvidos são as principais portas da mente e coração. O que controlar sua mente dominará sua vida! (Rm 12.1,2)

Costumes

Regras, práticas ou usos antigos observados, admitidos e respeitados por um povo, uma cultura. Os costumes não são atemporais, não são independentes do tempo, antes são afetados por ele. Em cada geração assumem configurações próprias do seu tempo e época.

Práticas intraculturais adotadas pelo povo cristão devem subordinar-se, independente de tempo e geração, aos princípios fundamentais da Palavra de Deus. Esse é o principio essencial do comportamento da comunidade eclesial, onde a juventude também está inserida.

Todas as coisas são lícitas, mas nem todas convêm; todas são lícitas, mas nem todas edificam (1 Cor 10.23). Esses princípios evangélicos são inegociáveis.

O jovem e a igreja

Nos anos 50 do século passado embalados pelo Rock and Roll e na década seguinte pelo movimento Hippie novas posturas relacionais e sociais foram adotadas pela juventude ocidental. Isso afetou principalmente as relações com os pais, família e a escola. Princípios da autoridade paternal, do estado, regras morais e comportamentais foram contestadas e até ignoradas.

Essas novas influências foram, guardadas as proporções, sentidas na igreja da época e nos anos seguintes e ainda hoje, mais de cinqüenta anos depois, refletem nos comportamentos.

Quanto a você, rapaz ou moça ouça atentamente o chamado do Espírito Santo ao compromisso de andar com Jesus tomando a cada dia sua cruz (Lc 9.23) renunciando toda e qualquer ingerência de ordem não bíblica na sua vida. Eu vos escrevi jovens porque sois fortes (1 Jo 2.14) é o que afirmou o apóstolo João, ele que um dia também foi jovem e dedicou naquele tempo sua vida ao Senhor.

Entendemos que com mente e coração renovados conforme Rm 12.1,2 você poderá com fé, firmeza e autoridade da Palavra de Deus fazer as escolhas que são conforme a vontade D’Aquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz e no Seu livro tudo antecipadamente escreveu (Sl 139.14-16).

Como pais de filhos jovens e como jovens que também já fomos conhecemos as expectativas do seu coração. Por isso afirmamos no Senhor, com absoluta certeza, que você, assim como milhões de outros jovens em todo mundo, será vitorioso se com propósito de coração N’Ele fielmente permanecer (1 Jo 2.14).

Soli Deo gloria!

Fontes consultadas: webservos.com.br/serigreja.wordpress.com

MANIFESTO DE ORAÇÃO

2011-10-31T05:01:00.000-02:00

Milhares de cristãos em todo mundo estão clamado por um retorno à prédica e prática da Palavra de Deus na vida normal da igreja com a observância de seus postulados e indicadores éticos, comportamentais e espirituais. Estão clamando para que a igreja encontre o caminho que a reconduza de volta a Palavra, o caminho de volta para o altar da consagração incondicional e da santidade plena.

As Sagradas Escrituras continuam indicando que o caminho de volta, o recomeçar, ainda passa pelos trâmites e caminhos eternos. Os mesmos de sempre: 2 Cr 7.14.

Estamos cansados. É o que homens e mulheres da igreja, de todas as idades, e de todos os lugares, estão afirmando e por diversas formas e meios tentando expressar e se fazer ouvir. Cansados? Sim, cansados de pregações repetitivas – não a repetição do texto bíblico – mas das temáticas com viés nas doutrinas deterministas, da prosperidade, do triunfalismo, do pseudo-profetismo, da auto-ajuda isto quando não estão eivadas de conceitos das ciências psicológicas em detrimento do puro e verdadeiro ensino bíblico – Sola Scriptura.

Cansados, sim, de liturgias extravagantes e pregadores profissionais que valorizam a performance em detrimento do conteúdo bíblico escriturístico que suas mensagens deveriam apresentar; dos modismos contemporâneos que sutilmente se introduziram e têm dominado mentes e vontades – sem conhecimento o povo pode ser destruído (Os 4.6).

Como os puritanos ingleses do século 17, ou os irmãos na outra América do final do século 19 e início do 20, apenas para citar exemplos histórico dentre tantos outros, que clamavam pelo retorno a simplicidade do evangelho na vida da igreja e a prática das suas verdades essenciais estamos clamando também.

Queremos ouvir a Palavra de Deus. Não queremos ouvir palavra, histórias, casos, sonhos e visões do coração e mente de pessoas que afirmam falar pelo Senhor, enquanto suas mensagens não resistem ao antigo e comprovado teste bereano, elementar e primário – a confrontação com as Sagradas Escrituras.

Desejamos que retornem aos púlpitos da igreja a pregação expositiva onde se nos faça entender o que se lê (Ne 8.1-8) bem como os estudos bíblicos. Que as nossas músicas e hinos expressem o som do céu. Abandonemos, repudiemos, letras antropocêntricas – centradas no homem e no seu eu. Que as nossas canções glorifiquem a Ele e expressem doutrina bíblica; precisamos ouvir repetidamente esse tema daqueles que nos ministram (Fl 3.1; 2 Pe 1.12).

Apesar de tudo, e por tudo isto, não desistiremos, não abriremos mão de nossas igrejas antes continuaremos nelas, orando e clamando ao Senhor para que a Sua Glória de novo encha plenamente as nossas comunidades eclesiais para que expressem no mundo o seu objetivo fim: "Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus,segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor" Efésios 3:10-11.

Desejamos contribuir para que retornemos aos princípios bíblicos que um dia fielmente expressamos. Voltemos aos antigos princípios da oração, do jejum da vida de consagração. Isso não é saudosismo. Se o fosse então não deveríamos desejar acontecer em nossa geração o que lemos nas Escrituras – por exemplo, em Atos dos Apóstolos.

Há um clamor incontido no coração de milhares de irmãos e irmãs por um avivamento espiritual que nos traga em abundância a plenitude do Espírito Santo, dons espirituais, intenso desejo pela Palavra, temor, santidade, renovação diária na expectativa da breve volta de Jesus.

Se você tem chorado diante do Senhor e clamado ”renova os nossos dias como dantes” (Lm 5.21) desejando tempos de refrigério e renovação de princípios, continue orando e crendo. Os antigos meios continuam sendo os que realmente funcionam (At 4.31). O Senhor não mudou (Hb 13.8).

Engaje-se, participe, desse mover de oração por renovação espiritual na vida da igreja. Comprometa-se a orar, chorar, interceder, clamar. Ponha-se na brecha (Ez 22.30). Leia novamente 2 Cr 7.14.

Quero incentivar você a compartilhar essa mensagem com outros irmãos e irmãs na igreja para que também se integrem e participem desse mover de oração – É TEMPO DE ORAR. Tire muitas cópias dessa mensagem e repasse aos irmãos, oriente-os a fazer o mesmo, repassando a outros. Leia Sl 126.6.

É TEMPO DE ORAR

Estamos conectados como uma Rede de Oração. Se você tem clamado por uma nova reforma, um novo avivamento compartilhe conosco a sua visão. Para continuar recebendo mensagens e/ou compartilhar informações envie um e-mail para robespierremachado@gmail.com. Não esqueça de indicar seu nome, seu bairro, sua igreja.

No amor de CRISTO JESUS!!

Robespierre Machado

Evangelista, servindo ao Senhor na AD em Salvador

Salvador/BA, Primavera de 2011. Ano 494 da Reforma Protestante.

INFLUÊNCIAS DA MÍDIA NA FAMÍLIA E IGREJA

2011-09-09T12:49:00.003-03:00

A palestra de hoje aborda um tema de difícil conciliação até mesmo no âmbito das famílias. Já vivemos o extremo onde toda e qualquer exposição midiática era vedada aos crentes. Época em que a TV era literalmente proibida, o cinema proscrito, a página impressa vista com reservas.

Estariam equivocados os nossos pais ao manter e estimular tais proibições? Com tais atitudes cerceavam eles à liberdade de escolha dos seus contemporâneos? Se vivêssemos naquela época, como reagiríamos a todo esse ímpeto comportamental que fundamentado na égide teológica vigente comandava mentes e corações e que presentemente já não impacta o nosso cotidiano?

Surge então outra questão. As famílias foram beneficiadas com o alargamento de fronteiras e conceitos que possibilitaram incorporar ao cotidiano do lar as diversas formas de acesso a informação e entretenimento? Por formas variadas de mídias leia-se: TV, Internet, rádio, jornais, revistas entre outras.

Se por um lado vivenciamos no passado o extremo do cerceamento, por outro experimentamos presentemente a liberalidade extrema no que diz respeito ao tema abordado. Um agente externo deveria nos parar, reeducar-nos. Entendo que não pois conscientemente temos avançados os limites do aceitável, somos responsáveis por nossas atitudes. Leia atentamente 1 João 2:27 “E a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis”

Estamos como que diante de uma estrada bifurcada que não nos oferece indicações para, nem como prosseguir a partir do ponto onde nos encontramos. Em busca desesperada por solução, talvez alguém propusesse: “quebrem-se todos os aparelhos de TV e não escape nenhum computador ou notebook, quanto às revistas sejam queimadas”. Resolveria?

Essa atitude conciliaria os nossos conflitos relacionais com as múltiplas mídias a que estamos expostos diariamente no lar, trabalho, escola e até na igreja? Não creio. Entretanto conciliados com a Escritura Sagrada, a Palavra de DEUS, chegaremos a conclusões espiritualmente inteligentes obtendo direção certa; Salmo 101.2 “Portar-me-ei com inteligência no caminho reto. Quando virás a mim? Andarei em minha casa com um coração sincero. 3 Não porei coisa má diante dos meus olhos”.

ALERTAS

1) Em oração busque a forma ideal com que sua família tratará a questão em acordo e unidade;

2) Questione sempre: “É correto, há alguma edificação em assistir esse programa na TV ou vídeo/filme?”;

3) Defina previamente padrões para a programação televisiva, filmes e páginas web que sua família consumirá;

4) Filhos precisam e devem ser orientados e às vezes contrariados. Portanto não permita que suas crianças gerenciem o controle remoto/mouse no seu lar;

5) Pergunte-se sempre: “Quem estou colocando por meio da TV/computador na sala do meu lar onde JESUS habita?”

6) As atitudes e diálogos que são encenadas na TV/filmes seriam permitidos na sala, ou aposentos de sua casa?

7) Filhos, seus pais podem navegar nas páginas web que você acessa?

8) Os filmes de TV/vídeo que assiste só, podem ser assistidos por seu cônjuge e filhos?

9) As páginas que freqüenta na Internet podem ser acessadas por seu cônjuge e filhos?

10) Pergunte-se todos os dias: O que minha família tem consumido em informação e entretenimento por TV, rádio, Internet e jornais pode ser apresentado ao Senhor JESUS?

Concluindo, deixemos que a Bíblia fale: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” Filipenses 4.8.

_________________________________________________________________________

Pr. Robespierre Machado & Profª Ederylda Machado

Palestra ministrada na Semana da Família na Assembléia de Deus em Tancredo Neves – Setor 12 - Outono 2010

Salvador/BA

CARTA DE CAMPINAS - Manifesto da Reflexão Teológica Pentecostal das Assembleias de Deus no Brasil

2011-06-18T22:00:00.000-03:00

“Em agosto do ano passado a Assembleia de Deus em Campinas, ministério do Belém, liderada pelo pastor Paulo Freire Costa, foi sede do primeiro seminário de Reflexão Teológica do Movimento Pentecostal. O evento foi promovido pela CPAD em parceria com a CGADB e integra o calendário oficial do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil.

O evento objetivou analisar o pentecostalismo que está sendo praticado em nossas igrejas, explica pastor Paulo Freire, que é presidente do Conselho de Doutrina da Convenção Geral. Líderes de todo o Brasil se revezaram para oferecer uma análise coesa e profunda do pentecostalismo praticado no Brasil.

Temas como As Assembleias de Deus: Pioneira e Tronco do Movimento Pentecostal no Brasil; As Assembleias de Deus no Brasil: Teologia e Prática; O Fundamento Bíblico da Teologia Pentecostal; A Influência das Igrejas Neo-Pentecostais no Movimento Pentecostal Brasileiro; História e Sociologia do Movimento Pentecostal; e As Manifestações do Espírito Santo na História, foram desenvolvidos pelos pastores Elienai Cabral (DF), Esequias Soares (SP), Eliezer Morais (RS), Isael de Araujo, Claudionor de Andrade e César Moisés de Carvalho (RJ).

Além das plenárias, foram organizadas mesas de debate, com intensa participação dos 838 inscritos. Durante o culto de encerramento houve a leitura de relatório do evento, denominado Carta de Campinas, Manifesto da Reflexão Teológica Pentecostal das Assembleias de Deus no Brasil.

De acordo com o pastor José Wellington Bezerra da Costa, presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil, o evento serve para confirmar a fundamentação bíblica do movimento pentecostal. Pentecostalismo não é um movimento desprovido de doutrina, mas um movimento do Espírito Santo muito bem fundamentado na Bíblia Sagrada, explica o líder”.

Caro irmão, no texto abaixo transcrevo a síntese dos debates e considerações doutrinárias e teológicas que envolveram pastores, líderes, membros, professores e seminaristas assembleianos de todo país e que foi amplamente divulgada pelo jornal Mensageiro da Paz e está disponível na página da CGADB na internet.

Ao trazer às suas mãos esse documento, faço-o em oração e com a firme convicção que esse debate deve continuar no âmbito do nosso ministério e congregação. Desejo-lhe, amado irmão, uma boa leitura e profunda reflexão quanto a contribuição que, individual e coletivamente, podemos oferecer através do ministério que o SENHOR JESUS nos encarregou.

No serviço do MESTRE,

Robespierre Machado
Ministro do Evangelho servindo ao Senhor na Assembleia de Deus em Salvador/BA

- Manifesto da Reflexão Teológica Pentecostal das Assembleias de Deus no Brasil -

A história da Igreja Cristã é marcada por grandes reuniões de debates teológicos e doutrinários. Foi assim desde Atos 15 até os Concílios históricos de Nicéia, Constantinopla, Éfeso, Calcedônia e Trento, só para citar alguns, passando pelos princípios que ensejaram a Reforma Protestante e chegando às modernas expressões do protestantismo e do movimento evangélico. Esse último, particularmente, tomou feições diversas, sendo o pentecostalismo a mais marcante de todas elas. Como pioneira do pentecostalismo clássico em terras brasileiras, as Assembleias de Deus, através da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), presidida pelo pastor José Wellington Bezerra da Costa, no ensejo das celebrações do seu primeiro centenário, promoveu o seu primeiro Seminário de Reflexão Teológica do Movimento Pentecostal. Foi sob a égide desse pensamento pioneiro que 838 inscritos, entre eles pastores, líderes, membros, professores e seminaristas, reuniram-se entre os dias 26 a 28 de agosto do ano de 2010, na Assembleia de Deus em Campinas, Estado de São Paulo, para refletir sobre a teologia, a prática e o desenvolvimento do pentecostalismo vivenciado ao longo dos cem anos de existência de nossa igreja, com vistas a vislumbrar os possíveis caminhos — com seus contornos e desafios — nos anos vindouros de nossa querida igreja, enquanto aguardamos o faustoso e mais esperado momento da Noiva de Cristo: o Arrebatamento.

Dado o ineditismo do evento, muitas constatações e pressupostos — alguns recorrentes e outros desconhecidos — foram trazidos pelos oradores que, após cada uma de suas exposições, eram inquiridos pelo auditório que participou ativamente dos trabalhos. A cada nova questão, dimensões inexploradas de doutrinas basilares do pentecostalismo — como o batismo com o Espírito Santo, por exemplo —, vieram à tona demonstrando a urgência e a oportuníssima hora em que o Seminário veio a ser realizado.

Considerando a importância da realização e a óbvia impossibilidade de uma participação mais numérica de nossa membresia nacional (que, atualmente, gira em torno de 20 milhões), é que esse manifesto veio a público, para fazer cientes os nossos irmãos de todas as partes do país.

Considerando a natureza do Seminário — doutrinário, teológico, histórico e de prescrição para a vivência pentecostal das Assembleias de Deus — é que a amostragem denominacional que ali foi reunida resolveu, por comum acordo e de bom grado, tornar público esse Manifesto de Reflexão Teológica Pentecostal do Movimento Pentecostal, denominado “Carta de Campinas”.

Considerando a banalização do sagrado que vem ocorrendo em nosso país, através do aumento indiscriminado de diversas formas de manifestação que pretendem se acomodar — ou que são sociologicamente classificadas — ao pentecostalismo, é que resolvemos realizar esse Seminário para reafirmar a obrigatória e devida distinção que precisa marcar o nosso movimento de pentescotalidade clássica.

Isto posto, o referido evento pôs em discussão os seguintes temas: Fundamentos Bíblicos da Teologia Pentecostal, pelo pastor Claudionor de Andrade; As Manifestações do Espírito Santo na História, pelo pastor Isael de Araujo; História e Sociologia do Movimento Pentecostal no Brasil, pelo pastor Eliezer Morais; As Assembleias de Deus — Teologia e Prática, pelo pastor Elienai Cabral; As Assembleias de Deus no Brasil — Como Conciliar o Aprofundamento na Palavra sem Extinguir o Poder do Espírito Santo, pelo pastor César Moisés; e A Influência das Igrejas Neopentecostais no Movimento Pentecostal no Brasil, pelo pastor Esequias Soares.

Da exposição e discussão dos mencionados temas, foram levantadas constatações, seguidas das respectivas proposições, as quais abordamos a seguir:

Temos em nossa denominação três níveis teológicos: 1) as reflexões produzidas através do Currículo de Escola Dominical e o nosso Credo (oficial e aceito pelos órgãos convencionais); 2) seminário (acadêmico); e 3) produzida pelas experiências extáticas que ocorrem à parte da orientação da igreja (algo “não-oficial”).

Perdemos “bandeiras históricas”, como, por exemplo, o anúncio do Evangelho Integral: Jesus salva, cura, batiza com o Espírito Santo e em breve voltará.

As Assembleias de Deus, ao longo de sua existência, tem esposado uma confissão teológica das mais perfeitas e ortodoxas que existem. O nosso pentecostalismo é fruto das manifestações do Espírito Santo ocorridas ao longo dos séculos, mormente, o movimento pentecostal moderno do início século 20. Por sua vez, encontrou ambiente propício em nossa pátria para instalar-se e desenvolver-se, como em nenhuma outra parte da terra.

Somos cristãos (religiosamente falando), herdeiros da teologia reivindicada pelos reformadores, mas ainda não conseguimos exercer influência no aspecto social do país. Corremos o perigo de tornarmo-nos orgulhosos e arrogantes por causa de nossa trajetória histórica. Temos uma estrutura lógica e bíblica, considerada pentecostalismo clássico, que, todavia, não é impedimento ao mover do Espírito Santo.

O fato mais lamentável é que as verdades espirituais do movimento pentecostal têm sido substituídas por artifícios baratos e ensinamentos de modismos e inovações. Tais perigos ameaçam nossa práxis teológica.

Temos uma identificação teológica de confissão de fé declarada e uma espiritualidade cristã constituídas de três elementos principais do cristianismo: 1) crenças e doutrinas; 2) valores; e 3) modo de vida.

Nossa eclesiologia é praticada por meio de uma tríplice relação da teologia, doutrina e tradição.

Constatamos uma inconciliação entre aprofundamento da Palavra e poder do Espírito. Por consequência, elegemos a experiência como elemento fundante de nossa teologia. Tem havido ênfase no emocional em detrimento do racional, confundindo emocionalismo com a “vontade do Espírito” e uma forte tradição à cultura do não pensar. Isso tornou-nos vulneráveis às influências estranhas, por causa de interpretações bíblicas sem fundamento hermenêutico.

Mesmo absolvendo os pioneiros acerca de sua interpretação literalista e espiritualizada da Bíblia, não podemos deixar de constatar que, em decorrência, isso os levou a promover, inconscientemente, uma aversão ao estudo. Tal fato, por sua vez, ensejou várias polarizações, que foram ainda mais exacerbadas com o dualismo platônico e a dicotomia da realidade que já existiam na tradição teológica cristã.

Igrejas pentecostais estão se “neopentecostalizando”. Tal fato se dá por falta de sólida formação bíblico-teológica. Assim, algumas igrejas estão reproduzindo as práticas estranhas à Bíblia e à tradição do pentecostalismo histórico.

Como resultado da reflexão bíblico-teológica das questões acima elencadas, o evento produziu as proposições que seguem abaixo:

Uma vez que temos pontos positivos e negativos, é preciso que vejamos a nossa igreja com objetividade, sem paixão, pois, às vezes, vivemos a “síndrome da simulação”, fingindo que não temos problemas e ambiguidades. Devemos ter apenas um nível teológico (unidade doutrinária, não canais produtores).

Devemos ensinar a Bíblia de maneira metódica. Os pastores devem ser doutores na Palavra, sábios e profundos. Contudo, muitos pastores, por não terem afinidade com a Palavra, acabam transferindo sua responsabilidade para pregadores “itinerantes”.

Precisamos encontrar e praticar um meio termo entre a academia e a prática eclesiástica. As verdades teológicas devem ser sistematizadas no âmbito da igreja e não nas academias. O academicismo não pode ser um fim em si mesmo, mas deve ser utilizado para benefício do Reino de Deus. Na Alemanha, a teologia começou a ser sistematizada no âmbito acadêmico e, infelizmente, acabou desenvolvendo a “teologia liberal”. Na Assembleia de Deus, o contrário ocorreu. Antigamente combatíamos — erradamente — os seminários teológicos. Entretanto, atualmente, estamos vivendo outra realidade, perigosamente próxima a da Alemanha. O principal teólogo é o pastor da igreja. No entanto, os pastores devem ser, antes de teólogos, evangelistas.

Os pastores não devem comungar ou fazer parcerias com homens descompromissados com Deus, a Bíblia e a Igreja. Precisamos ter maturidade teológica para saber distinguir entre os verdadeiros e os falsos líderes.

Reafirmamos que, diante do inegável fato de que o Espírito Santo sempre se manifestou na história, a prática desconstrói o argumento antíbíblico cessacionista.

A história demonstra que nossa trajetória acontece dentro de um contexto. Portanto, faz-se necessário conhecer a igreja em suas várias manifestações ou periodizações. Isso significa que se deve analisar o que a igreja produziu de acordo com sua relação com a Igreja Primitiva e quando essa igreja moderna afastou-se desse modelo.

Cremos que o avivamento também é para produzir reforma social, transformação da realidade e crescimento do Reino de Deus. Não é apenas para que fiquemos nos regozijando ou até mesmo para que fiquemos pulando dentro da igreja.

Rechaçamos toda e qualquer ideia à parte das Escrituras, que venha subtrair o pensamento bíblico, mesmo que isso seja feito em nome do Espírito de Deus.

Precisamos resgatar nossos princípios pentecostais, conservando-se os bons costumes. Esses princípios constituem-se no ensino do batismo com o Espírito com a evidência física e inicial do falar em línguas, os dons espirituais, o compromisso com evangelização e missões, a fé, a esperança e a proclamação do Retorno de Jesus Cristo, a adoração espontânea (não mecânica) e verdadeiramente espiritual e a Bíblia como nossa regra de fé e prática.

Precisamos romper com o dualismo na Teologia Cristã e com a dicotomia da realidade — o que significa mudar nossa concepção acerca do homem e do mundo. Precisamos constantemente reavaliar nossas ideias teológicas, à luz da Bíblia, confirmando e desenvolvendo nossas crenças e práticas pentecostais.

Precisamos cultivar uma disciplina de leitura, principalmente a da Bíblia, para erradicar o obscurantismo.

Não nos interessa reproduzir modelos que não coadunam com os fundamentos do pentecostalismo clássico, crendo que esses, por si só, são suficientes para manter a marcha do crescimento e da expansão do Evangelho em todo o território nacional, sob o poder do Espírito Santo.

Devemos primar pelo equilíbrio tanto no ensino bíblico e teológico como na prática da vida cristã, considerando ambas necessárias para um pentecostalismo sadio, genuíno e que cumpra a missão de tornar conhecida a mensagem do Evangelho — propósito primário do batismo com o Espírito Santo.

Concluímos que cem anos não é um fato para apenas comemorar e acomodar-se, mas para despertar-nos a continuar pregando a mensagem que deu início à nossa caminhada em território nacional: Jesus salva, cura, batiza no Espírito Santo e em breve voltará.

Campinas, 28 de agosto de 2010.

A DECLARAÇÃO DE CAMBRIDGE — uma convocação feita pelos evangélicos confessionais

2011-06-18T04:01:00.000-03:00

O que é e como surgiu essa declaração de Cambridge

No ano de 1994, com o objetivo de tratar da situação dos evangélicos contemporâneos, foi formada a Aliança dos Evangélicos Confessionais. “Um grupo de líderes, constituído por ilustres ministros evangélicos, se reuniu para tratar sobre a decadência que estava havendo no protestantismo e discutir sobre o que poderia ser feito para fortalecer as igrejas evangélicas.

Cento e vinte ministros evangélicos, professores e líderes de organizações para-eclesiásticas se reuniram em Cambridge, Massachusetts, em abril de 1996, durante quatro dias, para juntos elaborarem a Declaração de Cambridge.

A Declaração de Cambridge expressa de forma sucinta a necessidade de se retornar aos princípios teológicos da Reforma, expressos nos cinco solas.

Esta declaração, que foi o produto de quatro dias de encontros, argumentou que as maiores verdades que os evangélicos precisam recuperar são as doutrinas da Reforma resumidas pelas tão conhecidas solas (vocábulo em latim para “apenas” ou “só”): sola Scriptura, que significa “somente a Escritura”; solus Christus, que significa “somente Cristo”; sola gratia, que significa “somente a graça”; sola fide, que significa “somente a fé”; e soli Deo gloria, que significa “glória somente a Deus”.

Estes irmãos reunidos concluíram que algumas questões de teologia e de governo eclesiástico são discutíveis e indubitavelmente o serão até Jesus voltar. Já sem estas cinco declarações Confessionais – só a Escritura, só Cristo, só a graça, só a fé e glória somente a Deus – não temos uma igreja verdadeira e que sobreviverá por muito tempo”.

Desejo-lhe amado companheiro de jornada no ministério do evangelho uma reflexiva e conclusiva leitura quanto a contribuição que, enquanto servos de Deus e obreiros do evangelho, o Senhor Jesus espera que ofereçamos a problemática espiritual da igreja em nossa geração por meio do ministério que pessoalmente nos outorgou.

No serviço do MESTRE,

Robespierre Machado

Pastor na Assembleia de Deus em Salvador/BA

A Declaração de Cambridge

As igrejas evangélicas de hoje estão cada vez mais dominadas pelo espírito deste século em vez de pelo Espírito de Cristo. Como evangélicos, nós nos convocamos a nos arrepender desse pecado e a recuperar a fé cristã histórica.

No decurso da História, as palavras mudam. Na época atual isso aconteceu com a palavra evangélico. No passado, ela serviu como elo de união entre cristãos de uma diversidade ampla de tradições eclesiásticas. O evangelicalismo histórico era confessional. Acolhia as verdades essenciais do Cristianismo conforme definidas pelos grandes concílios ecumênicos da Igreja. Além disso, os evangélicos também compartilhavam uma herança comum nos "solas" da Reforma Protestante do século 16.

Hoje, a luz da Reforma já foi sensivelmente obscurecida. A conseqüência foi a palavra evangélico se tornar tão abrangente a ponto de perder o sentido. Enfrentamos o perigo de perder a unidade que levou séculos para ser alcançada. Por causa dessa crise e por causa do nosso amor a Cristo, seu evangelho e sua igreja, nós procuramos afirmar novamente nosso compromisso com as verdades centrais da reforma e do evangelicalismo histórico. Nós afirmamos essas verdades e não pelo seu papel em nossas tradições, mas porque cremos que são centrais para a Bíblia.

SOLA SCRIPTURA: A Erosão da Autoridade

Só a Escritura é a regra inerrante da vida da igreja, mas a igreja evangélica atual fez separação entre a Escritura e sua função oficial. Na prática, a igreja é guiada, por vezes demais, pela cultura. Técnicas terapêuticas, estratégias de marketing, e o ritmo do mundo de entretenimento muitas vezes tem mais voz naquilo que a igreja quer, em como funciona, e no que oferece, do que a Palavra de Deus. Os pastores negligenciam a supervisão do culto, que lhes compete, inclusive o conteúdo doutrinário da música. À medida que a autoridade bíblica foi abandonada na prática, que suas verdades se enfraqueceram na consciência cristã, e que suas doutrinas perderam sua proeminência, a igreja foi cada vez mais esvaziada de sua integridade, autoridade moral e discernimento.

Em lugar de adaptar a fé cristã para satisfazer as necessidades sentidas dos consumidores, devemos proclamar a Lei como medida única da justiça verdadeira, e o evangelho como a única proclamação da verdade salvadora. A verdade bíblica é indispensável para a compreensão, o desvelo e a disciplina da igreja.

A Escritura deve nos levar além de nossas necessidades percebidas para nossas necessidades reais, e libertar-nos do hábito de nos enxergar por meio das imagens sedutoras, clichês, promessas e prioridades da cultura massificada. É só à luz da verdade de Deus que nós nos entendemos corretamente e abrimos os olhos para a provisão de Deus para a nossa sociedade. A Bíblia, portanto, precisa ser ensinada e pregada na igreja. Os sermões precisam ser exposições da Bíblia e de seus ensino, não a expressão de opinião ou de idéias da época. Não devemos aceitar menos do que aquilo que Deus nos tem dado.

A obra do Espírito Santo na experiência pessoal não pode ser desvinculada da Escritura. O Espírito não fala em formas que independem da Escritura. À parte da Escritura nunca teríamos conhecido a graça de Deus em Cristo. A Palavra bíblica, e não a experiência espiritual, é o teste da verdade.

Tese 1: Sola Scriptura

Reafirmamos a Escritura inerrante como fonte única de revelação divina escrita, única para constranger a consciência. A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para nossa salvação do pecado, e é o padrão pelo qual todo comportamento cristão deve ser avaliado.

Negamos que qualquer credo, concílio ou indivíduo possa constranger a consciência de um crente, que o Espírito Santo fale independentemente de, ou contrariando, o que está exposto na Bíblia, ou que a experiência pessoal possa ser veículo de revelação.

SOLO CHRISTUS: A Erosão da Fé Centrada em Cristo

À medida que a fé evangélica se secularizou, seus interesses se confundiram com os da cultura. O resultado é uma perda de valores absolutos, um individualismo permissivo, a substituição da santidade pela integridade, do arrependimento pela recuperação, da verdade pela intuição, da fé pelo sentimento, da providência pelo acaso e da esperança duradoura pela gratificação imediata. Cristo e sua cruz se deslocaram do centro de nossa visão.

Tese 2: Solo Christus

Reafirmamos que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória do Cristo histórico. Sua vida sem pecado e sua expiação por si só são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai.

Negamos que o evangelho esteja sendo pregado se a obra substitutiva de Cristo não estiver sendo declarada e a fé em Cristo e sua obra não estiver sendo invocada.

SOLA GRATIA: A Erosão do Evangelho

A Confiança desmerecida na capacidade humana é um produto da natureza humana decaída. Esta falsa confiança enche hoje o mundo evangélico – desde o evangelho da auto-estima até o evangelho da saúde e da prosperidade, desde aqueles que já transformaram o evangelho num produto vendável e os pecadores em consumidores e aqueles que tratam a fé cristã como verdadeira simplesmente porque funciona. Isso faz calar a doutrina da justificação, a despeito dos compromissos oficiais de nossas igrejas.

A graça de Deus em Cristo não só é necessária como é a única causa eficaz da salvação. Confessamos que os seres humanos nascem espiritualmente mortos e nem mesmo são capazes de cooperar com a graça regeneradora.

Tese 3: Sola Gratia

Reafirmamos que na salvação somos resgatados da ira de Deus unicamente pela sua graça. A obra sobrenatural do Espírito Santo é que nos leva a Cristo, soltando-nos de nossa servidão ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual à vida espiritual.

Negamos que a salvação seja em qualquer sentido obra humana. Os métodos, técnicas ou estratégias humanas por si só não podem realizar essa transformação. A fé não é produzida pela nossa natureza não-regenerada.

SOLA FIDE: A Erosão do Artigo Primordial

A justificação é somente pela graça, somente por intermédio da fé, somente por causa de Cristo. Este é o artigo pelo qual a igreja se sustenta ou cai. É um artigo muitas vezes ignorado, distorcido, ou por vezes até negado por líderes, estudiosos e pastores que professam ser evangélicos.

Embora a natureza humana decaída sempre tenha recuado de professar sua necessidade da justiça imputada de Cristo, a modernidade alimenta as chamas desse descontentamento com o Evangelho bíblico. Já permitimos que esse descontentamento dite a natureza de nosso ministério e o conteúdo de nossa pregação.

Muitas pessoas ligadas ao movimento do crescimento da igreja acreditam que um entendimento sociológico daqueles que vêm assistir aos cultos é tão importante para o êxito do evangelho como o é a verdade bíblica proclamada. Como resultado, as convicções teológicas freqüentemente desaparecem, divorciadas do trabalho do ministério. A orientação publicitária de marketing em muitas igrejas leva isso mais adiante, apegando a distinção entre a Palavra bíblica e o mundo, roubando da cruz de Cristo a sua ofensa e reduzindo a fé cristã aos princípios e métodos que oferecem sucesso às empresas seculares.

Embora possam crer na teologia da cruz, esses movimentos na verdade estão esvaziando-a de seu conteúdo. Não existe evangelho a não ser o da substituição de Cristo em nosso lugar, pela qual Deus lhe imputou o nosso pecado e nos imputou a sua justiça. Por ele Ter levado sobre si a punição de nossa culpa, nós agora andamos na sua graça como aqueles que são para sempre perdoados, aceitos e adotados como filhos de Deus. Não há base para nossa aceitação diante de Deus a não ser na obra salvífica de Cristo; a base não é nosso patriotismo, devoção à igreja, ou probidade moral. O evangelho declara o que Deus fez por nós em Cristo. Não é sobre o que nós podemos fazer para alcançar Deus.

Tese 4: Sola Fide

Reafirmamos que a justificação é somente pela graça somente por intermédio da fé somente por causa de Cristo. Na justificação a retidão de Cristo nos é imputada como o único meio possível de satisfazer a perfeita justiça de Deus.

Negamos que a justificação se baseie em qualquer mérito que em nós possa ser achado, ou com base numa infusão da justiça de Cristo em nós; ou que uma instituição que reivindique ser igreja mas negue ou condene sola fide possa ser reconhecida como igreja legítima.

SOLI DEO GLORIA: A Erosão do Culto Centrado em Deus

Onde quer que, na igreja, se tenha perdido a autoridade da Bíblia, o¬nde Cristo tenha sido colocado de lado, o evangelho tenha sido distorcido ou a fé pervertida, sempre foi por uma mesma razão. Nossos interesses substituíram os de Deus e nós estamos fazendo o trabalho dele a nosso modo. A perda da centralidade de Deus na vida da igreja de hoje é comum e lamentável. É essa perda que nos permite transformar o culto em entretenimento, a pregação do evangelho em marketing, o crer em técnica, o ser bom em sentir-nos bem e a fidelidade em ser bem-sucedido. Como resultado, Deus, Cristo e a Bíblia vêm significando muito pouco para nós e têm um peso irrelevante sobre nós.

Deus não existe para satisfazer as ambições humanas, os desejos, os apetites de consumo, ou nossos interesses espirituais particulares. Precisamos nos focalizar em Deus em nossa adoração, e não em satisfazer nossas próprias necessidades. Deus é soberano no culto, não nós. Nossa preocupação precisa estar no reino de Deus, não em nossos próprios impérios, popularidade ou êxito.

Tese 5: Soli Deo Gloria

Reafirmamos que, como a salvação é de Deus e realizada por Deus, ela é para a glória de Deus e devemos glorificá-lo sempre. Devemos viver nossa vida inteira perante a face de Deus, sob a autoridade de Deus, e para sua glória somente.

Negamos que possamos apropriadamente glorificar a Deus se nosso culto for confundido com entretenimento, se negligenciarmos ou a Lei ou o Evangelho em nossa pregação, ou se permitirmos que o afeiçoamento próprio, a auto-estima e a auto-realização se tornem opções alternativas ao evangelho.

Um Chamado ao Arrependimento e à Reforma

A fidelidade da igreja evangélica no passado contrasta fortemente com sua infidelidade no presente. No princípio deste mesmo século, as igrejas evangélicas sustentavam um empreendimento missionário admirável e edificaram muitas instituições religiosas para servir a causa da verdade bíblica e do reino de Cristo. Foi uma época em que o comportamento e as expectativas cristãs diferiam sensivelmente daquelas encontradas na cultura. Hoje raramente diferem. O mundo evangélico de hoje está perdendo sua fidelidade bíblica, sua bússola moral e seu zelo missionário.

Arrependamo-nos de nosso mundanismo. Fomos influenciados pelos "evangelhos" de nossa cultura secular, que não são evangelhos.

Enfraquecemos a igreja pela nossa própria falta de arrependimento sério, tornamo-nos cegos aos pecados em nós mesmo que vemos tão claramente em outras pessoas, e é indesculpável nosso erro de não falar às pessoas adequadamente sobre a obra salvadora de Deus em Jesus Cristo.

Também apelamos sinceramente a outros evangélicos professos que se tenham desviado da Palavra de Deus nos assuntos discutidos nesta declaração. Incluímos aqueles que declaram haver esperança de vida eterna sem fé explícita em Jesus Cristo, os que asseveram que quem rejeita a Cristo nesta vida será aniquilado em lugar de suportar o juízo justo de Deus pelo sofrimento eterno e os que dizem que os evangélicos e os católicos romanos são um em Jesus Cristo, mesmo quando a doutrina bíblica da justificação não é crida.

A Aliança de Evangélicos Confessionais pede que todos os crentes dêem consideração à implementação desta declaração no culto, ministério, política, vida e evangelismo da igreja.

Em nome de Cristo.

Amém.

Aliança de Evangélicos Confessionais

Cambridge, Massachusetts

20 de abril de 1996.